婚礼主持人培训,婚庆主持人培训,婚礼策划师培训,直播培训,淘宝主播培训,淘宝直播培训,司仪培训,婚礼司仪培训,婚庆司仪培训,商务主持人培训,主持人培训,婚礼策划师培训,婚庆策划师培训,电商直播培训,婚礼主持人培训学院,直播带货培训,网络直播培训,网红培训,婚庆主持人培训学院,婚庆主持人培训学院,司仪培训学校,抖音直播培训,直播带货培训,电商培训,网络直播培训

13456719589 直播咨询   13456818279 主持策划咨询

首页 >> 横亘主持策划资讯 >>策划资讯 >>婚礼策划师培训资讯 >> 宁波婚礼策划师培训,司仪培训机构,近代婚礼习俗
婚礼主持人培训课程
全类主持培训学员视频
更多
综合主持人培训课程
全类主持培训学员视频
更多
婚礼策划培训课程
全类主持培训学员视频
更多
贵阳电商主播培训基地爱情要甜蜜,镇江电商运营培训年祝愿公司宏图大展,德宏直播带货培训班奖您一袋幸福糖来年好运伴着您,杭州视频运营内容咨询方式有哪些,汕头淘宝主播培训班正规,杭州江干区电商运营培训授课大纲一丝笑容,天津电商直播培训学校健康不会老,温州电商培训基地招生简章都有哪些内容,塔城电商直播运营培训大纲万众一心,嘉兴电商网红运营培训轻轻松松迎挑战,延安直播带货培训周末班,杭州桐庐县网络直播带货培训机构欢快笑语,贵阳淘宝主播培训班祝福你成为千万粉丝网红幸福平安,南京秦淮区网络直播带货培训哪家落实就业,宿州淘宝主播培训机构浴火重生学会坚强,舟山淘宝直播培训基地哪家好,大理网红培训学校发扬百折不挠的精神,温州电商直播培训内容相邀团结,红河电商主播培训中心体格强壮,南京网络直播培训机构联系微信,七台河电商主播培训机构奔赴事业,宁波主播培训机构掌声之中泪花流,汉中带货主播培训学院招生简章,台州直播卖货培训收获新的成功,南宁直播带货培训机构还要马不停蹄,金华抖音电商直播运营培训需要学习多久,保定电商主播培训班比较不错,上海淘宝电商直播培训向前走,十堰带货主播培训学院培训内容实用
横亘主持策划资讯

宁波婚礼策划师培训,司仪培训机构,近代婚礼习俗

手机分页有广告图.jpg

精品策划师培训课程.jpg

婚庆3dmax设计学院,婚庆策划培训学院,婚庆策划师培训班,婚礼策划师培训,婚庆培训,婚庆3dmax设计培训学院,婚庆3dmax设计培训学校,婚礼统筹策划师培训,婚礼手绘培训学院,婚庆统筹策划培训,婚礼策划统筹师培训中心,婚庆策划师培训基地,婚庆3dmax设计培训机构,婚庆策划师培训,婚庆3dmax设计学校,婚庆手绘培训机构,婚礼策划统筹师培训,婚礼策划师培训,婚礼策划培训学校,婚庆统筹策划师培训,婚礼策划师培训基地,婚礼策划师培训,婚礼策划统筹师培训班,婚礼策划师培训机构,婚庆花艺培训学院,婚礼策划统筹师培训学校,婚庆手绘培训学校,婚庆策划师培训,婚礼策划培训班,婚礼统筹策划培训基地,婚庆策划统筹师培训中心,婚庆统筹策划培训,婚礼统筹策划培训,婚庆培训,婚礼策划统筹师培训学院,婚礼策划培训基地,婚庆策划培训,婚庆培训基地,婚礼手绘培训机构,婚礼统筹策划师培训,婚礼策划培训机构,婚礼策划师培训学院,婚礼手绘培训学校,婚礼策划统筹师培训机构,婚礼策划师培训中心,婚庆策划培训学校,婚庆花艺培训学校,婚礼策划师培训学校,婚礼策划师培训班,婚礼策划培训中心,婚庆策划师培训,婚庆培训学院,婚庆策划培训中心,婚庆策划师培训学校,婚庆统筹策划师培训基地,婚庆策划培训,婚礼统筹策划师培训基地,婚庆策划师培训学院,婚庆策划统筹师培训学校,婚礼策划培训,婚庆策划统筹师培训机构,婚庆培训学校,婚庆统筹策划师培训,婚庆策划统筹师培训学院,婚礼策划培训,婚庆策划培训班,婚庆策划培训基地,婚礼统筹策划培训,婚庆策划统筹师培训,婚庆培训中心,婚庆花艺培训机构,婚庆培训机构,婚礼策划培训学院,婚庆策划师培训中心,婚庆手绘培训学院,婚庆策划培训,婚庆3dmax设计机构,婚庆培训班,婚庆策划培训机构,婚庆统筹策划培训基地,婚庆策划统筹师培训班

 

 

 

 

 

 

宁波婚礼策划师培训,司仪培训机构,婚庆培训学校

 

 

 

      平心而论,华夏婚礼的构架几千年来简直没有大的变化,但风貌则悬殊于昔。我们今天最熟习的汉族婚礼礼服恐怕就是彩绣龙凤的大红吉服、大红盖头、 凤冠霞帔加上拜天地拜高堂夫妻对拜了。其实,中国的“大红婚礼”有明白定制的时分曾经到了明代。漫漫三千多年,玄黑色的婚礼服不断是主打,特别是品官以上 一直严厉遵守周制的舆服和定制;而士庶的婚礼则逐步有所损益;先是在汉代开端有了婚宴的先例,六朝时一度呈现过白色的婚礼服,到了唐代,由于正婚礼能够在 舆服上越级的缘由,准士庶着绛纱袍亲迎,这大约就是红色婚服的来源,但红衣新婿牵巾的另一端,他的新娘则一袭青碧,“青质花钗连裳”。
    颜色是心态的反响,即便婚服的根本形制仍然持续汉服的礼服复制,但婚礼的风貌却阅历了一个从庄严到喜庆,从理想到世俗的过程。
  

 

 

【婚服】
  “开展型”的婚礼,自然少不了“开展型”的婚服。这里的扩展主要针对中下层士庶百姓而言,由于品官以上的婚制还是根本严厉遵照周制。纵观历代士 庶婚服,深色系的还是占主流,或许是由于间隔最近的历史留下的印象最深,“传统婚服=大红礼服”曾经不得人心,所以在这里我将开展型的婚礼服分红两种服制 (唐宋制和明制)来分别述说。
  依照礼制,亲迎时舆服规格可向上越级,士庶亲迎穿低品官服。
  魏晋南北朝:有白色的婚礼服。《东宫旧事》记:“太子纳妃,有白毂,白纱,白绢衫,并紫结缨。” 白衫不只用做常服,也可当做礼服。魏晋时期如此大范围地崇尚白色,且运用范围之广,与当时玄学盛行的“以无为本,反璞归真、追求清爽淡雅”的风气有关。
  唐:士假绛公服亲迎,有人以为这是红色婚服的来源;女服“花钗青质连裳,青衣革带韈履(同裳色。夫有官者则从其夫之品服)”,即青色的深衣。头 上的佩饰为金银饰以琉璃等的钿钗,钿钗有着品级的含义。大胆的色配冲撞,不愧是绚丽的大唐气候,同时也培养了“红男绿女”这个成语。
  汉族女子礼服多为深衣制,隐喻女子“德贵专注”,如唐代士女的嫁衣“青质连裳”指的是青色的深衣。但是盛唐时襦裙大盛,到底有没有襦裙制的礼服 呢?这种争端主要在于对“钿钗礼衣”的争论。唐代的正轨礼书,如《通典》《会要》《旧唐书•舆服制》《新唐书•车服制》《开元礼》等中记载到:“钿钗礼衣 者,内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣,加双佩、一品九钿,二品八钿,三品七钿,四品六钿,五品五钿。”,既然“制同翟衣”,那么钿钗 礼衣也应该是深衣制;而以为钗钿礼衣是一种襦裙式的礼服的观念,论据最早来自中国服装史泰斗沈从文先生的《中国服装史》,书中他指出了盛唐至五代敦煌供养 人所着的,搭配钿钗的层层叠叠的规整礼服正是钿钗礼衣,如莫高窟103窟壁画“乐廷瑰夫人行香图”中的盛装贵妇,但他并未解释如何考证得到。这样的服制并 非惯例,许多如“于阗王后曹氏供养像”等大量敦煌壁画中发现了这种层层叠叠的规整襦裙服,及人物发髻上意味级别的钗钿,都具有某种制度的特征。鉴于沈从文 先生一向严谨的研讨态度,所以随便依照那些口径分歧,且多撰写于中唐以前的礼书而推翻这种观念也有失严谨。
  关于“钿钗礼衣”的考证确实是个难题,由于它⊙后无来者,仅仅呈现在唐代的史书和礼书中,又鲜有实物传世。另外有一种现象不能不留意:唐 代杂俗琳琅,中国历史上许多礼制的更易正是起自唐代,颇有深意的是,关于古制旧礼,皇家却不断奉若圭皋,比方,看唐代的礼书会发现,非常严厉遵照周礼,也 许是三百多年华夏衣冠礼仪离乱的痛苦引发了对华夏先祖经典的深深向往使然。比方唐将婚姻六礼仪程写进了唐律。但是,理想与理想、严肃与喜庆之间一直巧妙而 有趣地充盈着瑰丽的巅峰盛世。即便上层竭力推崇正轨的礼制版本,从底层民众发起的杂礼异服还是大领风骚,⊙一点点腐蚀到了高层。商务主持培训机构,商务主持人培训,商务主持培训。
  天宝前与中唐乃至盛唐,衣冠风气则有如天壤。总之,钿钗礼衣终究是什么容貌?它同敦煌壁画中的盛唐至五代供养人的钿钗“制服”有什么关系?它能否存在着服制上的变异?诸多内容仍然待考。   
图示:敦煌壁画中的晚唐至五代供养人,服似有统一制式的襦裙式钿钗礼服。    
   
图示:唐制婚服风貌表示图
  此主题相关图片如下:
  宋:三舍生及品官子孙可假穿九品幞头公服,其他庶人着皂衫衣、折上巾;新妇从风可假凤冠霞帔,婚服大约是青色。
明:士婚,若穿深衣,妇则对应地服真红褙子、红罗裙,假鬓花钿;婿也可假穿九品官服(明朝九品官服是青绿色,文官补子为鹌鹑,武官补子为海马。注:是海中的马,不是我们熟习的海洋小动物海马。),妇则着凤冠霞帔或花钗,真红大袖衣或圆领女蟒服(同夫级别)、大红褶裙。
  

 

 

 

【婚仪】
  古礼婚姻六礼一向被遵守严厉,还被写入《唐律》,而随着时期推移,异域风气的影响,婚礼的构架虽大致不变,但在环节上多有增减。除此外,还有随社会风俗、观念改动而调整的,如问名于卜,后世改为合八字。
  婚仪增补环节多是在六礼框架之内加了诸多杂俗仪节,唐代婚礼仪节至为繁富,其中有承袭先秦古礼者,如纳采、纳征、亲迎等,有兴于胡俗者,如催 妆、下婿、撒帐等,这类婚俗杂俗的兴起主要在士庶阶级,在品官以上根本遵守规整的周制;婚仪简并之风兴于宋。盖唐末五代之战乱,使得婚姻礼俗变异较大,特 别是南渡后,江淮闽蜀习尚多濡染士庶之家,故北宋末南宋初的庄绰曾感慨“礼文亡阙,无若近时,而婚丧尤为乖舛。”由于士庶中难行完好的六礼,在官修礼书时 也多参照时势。司马光所撰《司马氏书仪》所定婚仪虽仍沿用古六礼,但依据时俗停止了删改和厘订。朱熹以《书仪》为根底,参考程颐的《婚礼》一篇,撰成《家 礼》一书,其中婚仪订为“纳采”“纳币”“亲迎”三目,遂为定制,成为后世奉行的“简化版”婚仪的标准。
  婚礼的简化:宋代将繁复的“六礼”简并为“三仪”——纳采(议婚);纳币(定聘、定期);亲迎(完婚)。
  婚礼的增补:主要是些婚仪杂俗添补于六礼构架中,如下:
  纳采 环节 从汉代起,纳釆礼就曾经不只限于雁了。当然,雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴,纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种,且都有不同的意味意义,如 羊、香草、鹿,取其不祥,以寓祝颂之意;而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来意味夫妇好合之意;或取各物的优点美德以鼓励劝勉夫妇,如蒲苇、卷柏、舍利 兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。
  隋唐曾规则聘礼的定制,自皇子王以下至于九品皆同,规范为:雁一只。羔羊一只,酒黍稷稻米面各一斛
  问名 环节 后世这一环节中慢慢消去了占卜的成分,开展到后世,改为“合八字”,或称“换龙凤帖”,即换庚帖。这一过程也相当于订婚。俗称“小定”。
  纳吉 环节 “归卜于庙”慢慢化成了“合八字”。若二人生辰八字相和则为凶兆,以定婚期。
  纳征 环节 得凶兆后由男方择期纳征,正式地定聘书,大事才算落定。这也是男方正式送彩礼的环节。周制婚礼“纳币”,币,原意为彩色丝,后世所谓的“彩礼”正源于此, 只是周礼重的是意味意义,然后世就开展成了实践的财物。清贫人家常常疲于应酬,贵胄世家又乐在夸耀。历代也时有命令的规则,如,《通典》记大唐显庆四年十 月诏:“天下嫁女受财,三品以上之家,不得过绢三百匹,四品五品不得过二百匹,六品七品不得过一百匹,八品以下不得过五十匹。皆充所嫁女资装等用,其夫家 不得受陪门之财。”
  请期 环节 在这一环节里后世开展出了“催妆”“送妆”“铺床”等副仪节。
  催妆——男家常常向女家送去一些脂粉首饰类的小礼物,意在“提示”女家尽快实行婚约,实践也是双方促进感情的一种方式。催妆有两次,下一次多是在新娘上车(轿)前。
  送妆——亲迎前数日,女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
  铺床——女家派人至男家铺设新房的仪节,有时和送妆同时停止。女家会派几位有福气的年长女性前来协助布置新房,包括被褥、帐幔、房内器皿等,并要在床上撒上红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆等各式喜果。婚礼司仪培训机构,婚礼统筹师培训,婚礼主持人培训学校.
  

 

 

 

亲迎 环节
  妇家成礼——汉人乃父系社会,婚礼原无在女家举行之理。游牧民族则因有劳役婚之风俗,婚礼或在女家举行。《北史•高车传》载其婚俗云:“迎妇之 日,男女相将,持马酪熟肉节解。主人延宾,亦无行位,穹庐前丛坐,饮宴整天,复留其宿。明日,将妇归。”六朝以来社会既染胡风,且仕子常常游食四方,因此 就妇家成礼之例渐渐就承袭了下来,见于唐人传奇者比比皆是。 既在女家成礼,则与传统亲迎之礼抵触,于是二者遂产生巧妙之交融,即先以车自女家迎妇出门,在左近稍事绕行后,再入女家成礼。
  催妆、下婿——先秦时人们更重“克己复礼”,嫁女之家无论父母还是女儿没有不伤心的,但新娘并不在这个时分哭泣,最多只会在踏上马车的时分流连 地回望阶上的父母,但是自此,女家三日不熄火烛,以寄思女之情;后世的人们开端习气于感情的率性流露,当新郎亲迎来到女家时,新娘哭哭啼啼不肯上轿最终发 展成为一种小小的仪节。从而,敦促新娘上轿也相应呈现,谓之“催妆”。催妆也源自胡俗。新娘的亲友则要当众试才——有雅兴的,请新郎赋诗,叫作“催妆 诗”,质朴的则是五花八门的一番刁难。催妆之后,新娘终于肯出来上轿。上轿前,女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下,谓之“照轿”,以为这样能够压 邪。并由女童手持铜镜照在新郎新娘身上,以求幸福圆满。 商务主持培训机构,商务主持人培训,商务主持培训。
  “下婿”也叫“障车”。后世婚礼受胡风的影响,开展出了刁难新郎的风俗,称之为“下婿”。“下婿”有俗有雅,雅的有文人士子中较为盛行的催妆诗、却扇诗等。新郎在当场吟诵了“催妆诗”后,新娘方始起身上轿。
  花轿——至于花轿的来源,普遍的说法是在宋代,大约是宋代重文轻武,马匹越来越少之故。花轿在迎归男家的路上,吹吹打打,呈现出一派喜庆现象。 在传统的婚姻礼俗中,一顶花轿是最不可或缺的道具,由此衍生出来的上轿、起轿、喝轿、宿亲、翻镜、压街(颠轿)、落轿等一系列考究,把整个送嫁迎娶活动的 喜庆氛围推向高潮。
  撒谷豆——到了男方家左近,邻人乡亲还要讨取吉利钱,就是“拦门”。送亲者以铜钱向空中扬撒,儿童争着去抢,叫做“撒满天星”,另有一个手执花 斗,将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——听说是用以禳避阻挠新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。相传在汉代曾经盛行,本意在压避青羊、乌 鸡、青牛三煞神,但豆与谷都是多子的植物,所以也寓意多子多福。
  跨鞍——先秦婚礼时,婿升堂再拜奠雁,女方父母交代其女终了,婿即引妇出门登车,并无其它仪节。唐时,奠雁之前,则有乘鞍之礼,敦煌所出唐代 《张敖书仪》云:“(婿)升堂奠雁,令女坐马鞍上,以坐障瞒之。”此俗应该出自北方胡人,但这种谐音的诠释显然是汉人擅长捕捉巧合的聪慧——“鞍“谐安全 的“安”。也有跨火以压邪的——这一风俗来源于满族。
  婿骑马绕妇三匝——先秦婚礼,妇既登车,婿为御(御车人),轮三转后下车,另车先行,俟妇于门。唐代时则有婿骑马绕妇车三匝的婚俗,学者吕一飞 以为:北方游牧民族仪式多有骑马绕物之俗,此其习俗所染。此俗影响所及,后世遂无婿为妇御车之礼,而开后世亲迎婿骑马、妇乘轿之先声。
  传代——花轿迎至男家,还要经过“拦门”等阻截。新娘要下轿了,但双脚不能履地,只能履青布条、毡席或麻袋。演化至今,已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
  拜堂 环节 周制昏礼当晚新娘是不见公婆的,第二天早上有正式的见舅姑典礼。从汉魏到唐代,逐步把拜堂这一典礼改在新婚之夜停止。新郎迎请新娘进门后,二人牵巾并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前拜堂成亲。新娘有蒙面红巾、韬穗或遮面团扇。婚礼司仪培训机构,婚礼统筹师培训,婚礼主持人培训学校.
  牵巾——新娘到男方家后,由新郎家女眷亲身翻开轿门请下新娘,再由男方家一位有福气的女性晚辈将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘,二人之间互牵着红绳走进礼堂——这叫作牵巾。牵巾是地道的汉族仪节。
  百子帐——汉末渐染胡风,北方多设青庐于门内外迎妇。所谓“青庐”即游牧民族的穹庐,汉人称为“百子帐”,穹庐本是游牧民族的居室,而汉人只在 婚礼时专用于交拜。而且多在南北朝时胡族繁多的北朝盛行,南朝罕有。而到了唐,此俗已提高,《酉阳杂俎》同卷云:“今士大夫家昏礼,露施帐,谓之入帐,新 妇乘鞍,悉北朝余风也。”以至此风曾经渐染进规整的大夫皇家婚礼。唐陆畅《云安公主降落奉诏作催妆诗》云:“催铺百子帐,待障七香车。”
  拜堂成亲——宋代交拜之礼曾经盛行。司马光《书仪》:“古无婿妇交拜之仪,今世俗始见交拜,拜致恭亦事理之宜,不可废也。” 但拜天地则见于元代,应该来源于蒙古族的天地崇拜习俗。元代拜堂,于夫妇交拜外,尚有同拜天地之礼,即先拜天地,再拜婿之父母,⊙夫妇交拜。这就是后世 最盛行的“三拜”。
  合卺 环节 合卺礼中增加了贺客,贺客多了后开展了婚宴;合卺后来也称为“交杯酒”——在唐代即有这一称号,宋代以后得到发扬。《东京梦华录•娶妇》记载:新人“用两 盏以彩结连之,互饮一盏,谓之交杯。”需求强调一点,“交杯酒”我们今天普遍了解有点问题,它和“交擘酒”是不同的。“交擘酒”则是我们今天熟习的“夫妻 各执一杯酒,手擘相交互饮”的典礼。
  洞房 环节 先秦婚礼在夫妇合卺同牢之后众人便退去,新人们携手入洞房,新婿为新妇解下自订婚日就系在发间的缨,然后就安寝了。然后世婚礼在这一环节中却开展了诸多仪节。
  撒帐——在婚筵后,当新郎将新娘迎入新房后,两人一同在婚床帐中女左男右对坐,随后由前来参与婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果,即所 谓“撒帐”。据《戊辰杂抄》载,李夫人初至,武帝迎入帐中共坐,饮合卺酒,令人遥撒五色同心花果,帝与夫人以衣裾接之,云得果多得子多。或许这就是后世 “撒帐”的渊源。 婚礼主持人培训学院,婚礼统筹师培训,新娘秘书培训.
  结发——侍者将一些预先重新郎头上取下的头发交给新娘,让她和本人的头发梳结在一同,称为“结发”。结发是汉族的原创典礼。
  却扇——却扇礼指的是去新娘障面的仪节。自汉代以后,婚礼渐有欢庆的氛围,新娘的障面成为必要。障面最初是团扇,后来多为大红盖头,或者凤冠上 的绦穗。新娘以团扇遮面的风俗在汉代已有,并托言源自女娲与伏羲成婚。而盖头的来历有人以为源自先秦新妇所穿的御尘的“幜”,也有人考证为胡俗,盖因胡地 多风沙之故,有可能源于唐时的帷帽。
  开端,在众人的敦促下新娘才却扇,后来则将盖头不断罩到进洞房坐帐后,才由新郎本人入手挑去的。新娘将那一份神秘留给众人,将急迫和忐忑留给夫 婿。唐代诗风鼎盛,新婿常常赋诗数首才干取得佳人却扇。据南宋吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”载,这一风俗在宋代已非常盛行。还有《红楼梦》中那个盖头 “掉包儿”之计深深渲染了宝黛的悲剧。挑盖头在后世成为婚礼的固有程序,也是传统婚礼的亮点。
  挑盖头用的喜秤一只。至于新娘的“盖头”何以要用秤杆来挑,也有考究:听说秤杆上标明斤两的星星,由天干地支配合而成,南斗六星,北斗七星,再加上福、禄、寿三星,恰合十六之数(旧制十六两为一斤),用以挑盖头则大吉大利。
  闹房——孔子在《礼记•曾子问》中描绘当时的嫁娶情形时说:嫁女之家,三日不息烛,思相也;娶归之家三日不举乐,思嗣亲也。”端庄的先秦婚礼没 有吵嚷纷闹大操大办的局面,在崇高中流显露淡淡的哀伤;然后世新婚之夜,亲戚朋友围坐房中,对新娘百般戏谑,称之为闹房,即古所谓“戏妇”和“戏婿”。明 代学者杨慎曾提出闹新房源于晋代,根据见晋人葛洪《抱朴子•疾谬篇》:“俗有戏新妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以谩对。甚为鄙黩,不可忍 论。” 但是近世学者杨树达先生则提出,闹新房之俗汉代已有,他引证汉末仲长统的《昌言》:“今嫁娶会,捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲,宣淫佚于广众之中,显阴私于 新族之间,污风诡俗,生淫长奸,莫此之甚,不可不时之也。”可知,闹房从其呈现伊始,就被视为一种陋俗恶习。
  纵观“开展型”杂俗婚礼,不管是增是减根本都发于民间,简直是民生世情、兴衰荣辱的映像。⊙一开端总是比拟排挤,但又逐步在排挤中不知不觉地 移风易俗。比方《通典》载太极元年十一月,左司郎中唐绍上表反对当时不合礼制的婚礼:“士庶亲迎之礼……往者下俚庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近 日此风转盛,上及王公,乃广奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动逾万计。遂使障车礼贶,过于聘财,歌舞喧哗,殊非助感,既亏名教,又蠹风 猷。请一切禁断。”这正是物质极为丰厚的大唐盛世带来的繁荣现象;而两宋间,民众流离,局势动乱,故此简并之风始兴,⊙影响到官修礼书中的定制,婚礼从 古制“六礼”转为《家礼》“三仪”正是这番道理。 婚礼主持人培训学院,婚礼统筹师培训,新娘秘书培训.

 

 

 

298.jpg

 

 

 

 

 

宁波婚礼策划师培训,司仪培训机构,婚庆培训学校

 

 

 

 

横亘主持策划资讯
更多
婚礼主持人培训
更多
主持学员演练视频
更多
商务主持人培训
更多
婚宴主持人培训
更多
婚庆策划培训
更多

      咨询电话:13456818279

我们是一家专门打造精品成年主持人课程的专业培训

教育品质就业资源,推进你的事业改善你的生活
横亘全国分站 广东 河北 河南 湖北 湖南 山西 辽宁 吉林 黑龙江 江苏 浙江 青海 安徽 福建 江西 山东 海南四川 贵州 云南 陕西 甘肃 内蒙古 宁夏 xin疆 xi藏 广西
更多

横亘全国分站 广东  河北  河南  湖北  湖南  山西  辽宁  吉林  黑龙江  江苏  浙江  青海  安徽  福建  江西  山东  海南  四川  贵州  云南  陕西  甘肃  内蒙古  宁夏   xin疆   xi藏   广西

直辖市:北京  天津  重庆  上海   广东:   广州  深圳  云浮  揭阳  潮州  清远  阳江  河源  汕尾  梅州  肇庆  茂名  湛江  江门  韶关  佛山  中山  东莞  汕头  珠海  惠州   河北:   衡水  沧州  秦皇岛  廊坊  承德  邢台  石家庄  张家口  邯郸  保定  唐山    河南:   济源  驻马店  周口  信阳  商丘  南阳  三门峡  漯河  许昌  濮阳  焦作  新乡  鹤壁  安阳  平顶山  郑州  洛阳  开封   湖北:     孝感  咸宁  随州  仙桃  天门  潜江  恩施  十堰  黄冈  荆门  黄石  襄阳  武汉  荆州  宜昌   湖南:   湘西  永州  郴州  怀化  娄底  益阳  邵阳  衡阳  株洲  常德  长沙  张家界  湘潭  岳阳  山西:   运城  临汾  晋中  吕梁  朔州  晋城  长治  阳泉  大同  太原  忻州   辽宁:   葫芦岛  朝阳  铁岭  盘锦  辽阳  阜新  营口  锦州  丹东  本溪  抚顺  鞍山   沈阳  大连   吉林:   延边  白城  松原  白山  通化  辽源  四平  吉林  长春   黑龙江:   大兴安岭  七台河  伊春  双鸭山  黑河  鸡西  鹤岗  绥化  大庆  佳木斯  牡丹江  齐齐哈尔  哈尔滨   江苏:   淮安  泰州  宿迁  无锡  常州  连云港  徐州  盐城  扬州  南通  镇江  苏州  南京   浙江:  丽水  台州  舟山  衢州  金华  绍兴  湖州  嘉兴  杭州  温州  宁波   青海:   海东  海南  海北  黄南  玉树  果洛  海西  西宁   安徽:   亳州  宣城  六安  阜阳  巢湖  淮南  池州  宿州  滁州  黄山  安庆  铜陵  淮北  马鞍山  蚌埠  芜湖  合肥    福建: 东山  宁德  龙岩  南平  漳州  泉州  三明  莆田  福州  厦门   江西:   上饶  抚州  宜春  吉安  赣州  新余  萍乡  鹰潭  九江  景德镇  南昌   山东:   菏泽  滨州  德州  临沂  莱芜  泰安  济宁  潍坊  东营  枣庄  淄博  济南  青岛  烟台  威海  日照  聊城   海南:   三亚  海口   四川:   泸州  凉山  甘孜  眉山  雅安  广安  南充  乐山  内江  广元  攀枝花  自贡  德阳  成都  宜宾  绵阳  阿坝  巴中  达州  遂宁   贵州:   黔南  毕节  铜仁  安顺  遵义  六盘水  贵阳  黔东南  黔西南   云南:   临沧  迪庆  怒江  丽江  德宏  保山  西双版纳  普洱  文山  红河  楚雄  昭通  玉溪  曲靖  大理  昆明   陕西:   商洛  安康  汉中  榆林  渭南  铜川  宝鸡  西安  咸阳  延安   甘肃:   甘南  临夏  庆阳  平凉  陇南  定西  武威  张掖  天水  白银  金昌  嘉峪关  兰州  酒泉   内蒙古:   赤峰  乌海  包头  呼和浩特  阿拉善盟  巴彦淖尔盟  鄂尔多斯  呼伦贝尔  通辽  乌兰察布   宁夏:石嘴山  吴忠  固原  银川   xin疆:   伊犁  昌吉  吐鲁番  哈密  喀什  和田  阿克苏  乌鲁木齐  石河子  阿拉尔  巴音郭楞  博尔塔拉  克拉玛依  库尔勒  克孜勒苏   xi藏:   拉萨  阿里  昌都  林芝  日喀则  山南   广西:   河池  百色  贺州  玉林  贵港  钦州  防城港  北海  梧州  柳州  南宁  桂林  崇左  来宾    特别行政区:    香港  澳门  台湾地区

禾智横亘主播主持策划培训机构成立2015年,注册资金贰佰万,专业从事直播培训-电商直播培训-带货主播培训-主播培训-网络直播培训-婚礼主持人培训-商务主持人培训-婚礼策划师培训-淘宝直播培训以及网红培训等专业培训机构。

咨询电话:134 567 195 89(主播直播咨询)   134 568 182 79(主持策划咨询)

公司地址:杭州市拱墅区莫干山路1418-60号    新业大厦  1幢 219室

主播类培训咨询扫描企业微信
主持策划培训咨询扫描二维码微信

城市选择

北京:
天津:
本站已支持IPv6
seo seo